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第6章 气运大涨 (第1/2页)
修得禅心智慧法,始悟行舟苦海中。 敖丙随同学习坐枯禅,第一次坐,就大概坐了前后五天有余。 枯荣大师也没想到,敖丙第一次坐禅就能跟着自己坐这么久,不过又想到他的武学天赋也就释然了。 他们苏醒后,自然就有人已经给他们准备好了热粥,换洗的衣物等等。 敖丙苏醒后自然也知道了镇南王妃等人来过,对于他们的想法,他也大致清楚,但是他来到这个世界可不是为了做个大理国君的。 所以他们的某些想法,想要强加到自己身上,怕是不能让他们如愿了。 为了避免和他们见面,产生不必要的争执,他再度口诵佛经,静观自照,入神灭度,禅心入定。 待到镇南王他们来的时候,又只能见到他坐禅之后的样子。无奈之下,几人再次离开。 天龙寺众僧对此却是不可置否,个人有个人的缘法,强求不得。 若是他愿意为君,自然是一代明君,若是他为僧,自然也是一代圣僧。 随后的几年里,敖丙不在刻意追求武功的进度。 他每每禅定,皆是于内心中时不时的叩问自己的本心。 自己是谁? 自己从哪儿来?要到哪里去? 系统是什么? 我活着是为了什么? 生命于我有何意义? 武功是什么?内力是什么? …… 当心中有疑,心就开始正视和观察,在佛家来说这时就是觉知。 在禅定的时候,会有无数的问题从脑海中浮现。有的问题久久不散,有的问题一闪而逝。 问题越多,迷惘就越多,觉知也就越多。 有的问题有答案,有的问题根本无解,想的越多,他的内心就越是迷茫。 在佛家来说,尤强调意识为染净迷悟的关键。 它能受污染而生起诸烦恼,为生死苦恼之本,也能生起智慧净化自心,是修行的本钱,着力清净、转化意识,被佛教诸乘诸宗作为修行之要。 是以,佛家修行最重视修心性。 敖丙禅心入定,叩问本心,每每在他即将迷失的时候,他的意识深处总有一缕明光照亮他,给他一种清明的感觉,让他脱离这种状态。 在这种循环往复的过程中,他开始学会将自己独立出去,就好像旁外人一样,审视着自己沉浸苦海无法自拔,而他始终保持绝对冷静,观察着自己的一切变化。 这一世,敖丙降生段氏,大理尚佛,所以他之所学,以佛家经典为主要。 参照佛家经典,以佛家修心境界而言,他自知自己应当是处在修心得第一阶段,苦当知。 佛有家云:苦集灭道。 苦为生老病死,爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。 集为积聚二十五有苦果之因。 灭为灭惑业而离生死之苦。 道为完全解脱实现涅槃境界的正道。 此四者亦名曰四谛,谛谓真实不虚,如来亲证。 《法华经·譬喻品》有言:“佛昔于波罗柰,初转四谛轮。”说的就是佛成道后的感悟。 苦当知,集当断,灭当证,道当修。 若能得此四谛者,则能断生死。 经历过了现代社会的思想大爆炸,没有人比他更清楚,修行最重修心。 空有一身绝世武力,却没有与之匹配的心境,放在儒家来说,这叫德不配位。 只懂得增强内力不懂得内力内在运行道理,终究是雾里看花。 所以,他才会在龙神功破入第五层之后,他选择了和枯荣大师参禅悟道,学坐枯禅,提升自己的心灵境界。 最不济也要让自己能审视自身,明悟自己的弊病所在,这也是减少这种闭关式修行造成的心境不稳的问题。 他不知道他意识保持那种绝对冷静是好是坏,但他从