山海经想法系列之番外：上古帝王的套路 (第6/9页)

魅力，配上高大、华美、文明的礼仪，这就是帝尧时期，治理天下的核心竞争力。

    记住这个概念，因为连孔子都只是这么认为的话，说明帝尧封顶了也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住了天下各个势力，做到万民咸服的。并没有别的功绩。

    反推，山海经里的帝尧，上限就是这样，不会有别的重要功劳。

    那么接下来是舜。

    舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

    翻译一下，就是帝舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的这种美德，可以说传说中的至德，也就是这样了。”

    孔子啥意思呢，很简单，说舜会用人，是个管理型君主！

    结合孔子对帝舜孝顺的歌颂，以及帝舜小时候是个穷屌丝，父顽母嚣弟傲，舜经常被排挤坑害，就这样还能做一个完美的孝子，情商得高到什么程度？

    我们大约可以了解到，舜有能力，会用人，胸怀宽广和头脑灵活。

    相比起帝尧的声望流，帝舜属于情商型选手，他就懂得拒绝、推让帝尧的禅让，而且拒绝时，恐怕说的情真意切，并且言语中特别给帝尧面子，而且他还总是帮助帝尧提高声望，对帝尧的统治有着极大的辅佐作用。

    所以帝尧非常喜欢舜，就总是拿着舜刷美德。这也同时让舜，拥有更多的政治资本。

    记住这个概念，连孔子都没有拿出帝舜的任何实际功劳，说明帝舜封顶，也只是会用人，长袖善舞！

    我推测舜在山海经时代中，大约是与人为善，同事、手下关系都处得非常好，情商极高的人。

    那么他善于用人，到底驾驭了哪些牛人呢？很多，但最有名的当然是大禹。

    最后，禹又是怎样的评价呢？

    子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

    翻译一下就是，禹，无可挑剔。他自己粗茶淡饭，而给先祖的祭品却很丰盛。自己衣服朴素，而祭服却很华美。自己宫殿简陋，却尽力视察沟渠，亲自治水。禹，无可挑剔。

    继人格魅力型君主，长袖善舞型君主后，终于来了一位实干兴邦型君主了。

    注意，祭祖这个不能省的，从我们现代的价值观，可能觉得这玩意儿搞得那么丰富干嘛？

    但是在古代，甚至上古，祭祖都是重中之重。国之大事，在祀与戎。

    根据孔子的认知，我们反推，上古时这是个一步一个脚印，用汗水登上巅峰的君王。

    他可能礼仪形象不够高大上，甚至可能很粗鄙。他可能人际关系不够讨人喜欢，甚至可能不太会说话。

    不懂礼仪，不善言辞，相貌可能还很一般，甚至还是罪臣鲧之后。

    他要重整家族，让家族恢复祖上颛顼时期的荣光……是的大禹也是颛顼后裔。

    到底怎样才能出人头地呢？

    大禹懂得一个道理：帝尧刷了一辈子的声望，帝舜笼络了一辈子的人心，他们那无数件小事合起来，都不如自己干一件大事！

    把黄河降服了。

    注意，这都是三位帝王的‘上限’。反推向上古，实际情况，可能会比这三种评价更差劲一些。

    但是基本人设在那里，框架还是这样。

    综上，人设线索收集齐了，结合《山海经》把尧的儿子丹朱称为帝丹朱。

    我们可以这样推测，帝尧时候民风还算淳朴，帝尧善于制造大事件，刷存在感，很多氏族领崇拜他，德高望重。

    他说要把天下传给舜，但是舜不是傻子，毫不犹豫地拒绝了。

    帝尧觉得可以重用，自觉可以驾驭这个人。

    之后尧越来越老，渐渐对各地氏族失去了完美掌控，而舜与各个氏族的关系处得非常好，并且有不少功绩，名望很高。

    当然，依旧有一批氏族站在丹朱那边。

    帝尧在感觉自己时日无多的某一天，尧召见了舜。

    他再次向舜禅让，说丹朱不足以托付，要把天下让给舜。

    这一刻，尧起了杀心。

    只要他感觉舜真有这个想法，舜当场就得死。

    有点类似白帝城托