第四章 乐之理 (第2/3页)

”

    舞者分列行进，跟随武王向南而行，表现大战获胜，武王向南巡视。此段曲调平和，再无杀戮之意。

    第四段，虢国太子姬怀演唱歌诗《般》：

    “於皇时周，陟其高山。

    嶞山乔岳，允犹翕河。

    敷天之下，裒时之对。

    时周之命。”

    舞者们放下手中的武器，几名舞者伏下身子，让武王拾阶而上，以示武王登临高山。其余舞者散落四周，或跪或卧，瞻仰高高在上的武王，以示天下臣服。此段乐曲充满欢欣喜乐之意。

    第五段，毛国太子姬晟演唱歌诗《时迈》：

    “时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。

    薄言震之，莫不震叠。

    怀柔百神，及河乔岳，允王维后。

    明昭有周，式序在位。

    载戢干戈，载橐弓矢。

    我求懿德，肆于时夏，允王保之。”

    舞者再分成两行，变化出各种繁复的队形，最后又在左右两边，静止跪坐。这是表现周公、召公分治，协助武王治理天下的功绩。此时天下大治，国泰民安。

    第六段，仍是王弟姬怅演唱歌诗《桓》：

    “绥万邦，娄丰年。

    天命匪解，桓桓武王。

    保有厥士，于以四方，克定厥家。

    於昭于天，皇以间之。”

    舞者重新集合，回到原位，排列整齐，表示对天子的尊敬。全乐至此结束。

    一曲《大武》演练完毕，空气中充满了庄重肃穆之意，连外面的鸣蝉似乎也被这意境影响，没有了声音。众人都精神振奋，慵懒之意一扫而空。这时有人才发现不知何时外面的天色阴暗了下来。

    师归又环视了一圈众人，平静地说：“诸君——这，就是乐的力量。”

    下课之后，师归让二年生们先行离去，留下一年生来归置保养课上所用的乐器。师归站起身来，驼着背在一年生之间往来逡巡，为他们提供指导。

    仲祁走在后面，见人走得差不多了，便走到师归身前，行了一礼道：“先生此时可有空闲？学生有事请教。”

    师归见是仲祁，点点头，带着仲祁回到自己席前坐下。

    仲祁面向师归正襟危坐，问道：“学生最近在预习六乐的乐谱，发现从《云门》、《大卷》，到《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》，以至于《大武》，越排在前面的，其所用乐器越少，乐曲越简单，越排在后面的，所用乐器越繁多，乐曲越复杂。为何我们入辟雍馆学习乐课以来，是按照一年学《大武》，二年学《大濩》，三年学《大夏》，四年学《大韶》、《大咸》，第五年才学习最简单的《云门》、《大卷》？不是应该从最简单的学起，待技艺纯熟之后才学习更复杂的吗？何以我们是从最复杂的学起，最后才学习最简单的呢？”

    师归欣慰地笑了，道：“你能问出这样的问题，足见是有认真的在预习。我先来问问你，六乐都成于何时？”

    仲祁道：“《云门》、《大卷》成于黄帝时，《大咸》成于唐尧，《大韶》成于虞舜，《大夏》成于夏禹，《大濩》成于商汤，《大武》是武王克商后，命周公所作的。”

    师归道：“《云门大卷》成曲最早，上古时期，乐曲简单，乐器稀少。随着千年以来的不断发展，乐器逐渐增多，乐理逐渐成熟，乐技逐渐提高，乐曲也逐渐复杂。可是，乐之一道，乐器、乐技乃至乐舞，都只是末节而已。乐的根本，在于乐德。”

    “大象无形，大音希声。要用简单的乐器和乐曲，演奏出古曲中的乐德，这不是‘技’的层面能够做到的，需要乐师有成熟的阅历和乐感。所以，成曲离我们最近的《大武》，虽然乐器和乐曲最复杂，但却是你们从‘技’的角度可以习练纯熟，最容易掌握的。随着你们年龄增长，技艺更熟练，阅历更丰富，心智更成熟，乐感有所累积之后，才能去学习其他更早的乐曲。——如此说，你可明白了吗？”

    “谢谢先生指点。”仲祁伏身道：“学生明白了。”

    师归点点头，问道：“你的祭舞习练得如何了？”

    仲祁道：“多亏有先生的帮助，让我能有一个能单独习练的场所，虽然现下习练的还是不好，可是已经比之前有所进步了。”

    师归道：“你们陶国和沁国的祭舞，从黄帝时传承至今，很是难得。我看了你写给我的鼓谱，端的是中正平和的大方之乐，可以想见你们的祭舞何其神妙。只是限于你们族中的规制，祭祀时外人不可以得见。唉，不能见识此舞，于我而言，实在是人生一件憾事。”言罢，脸上满是惆怅之意。

    仲祁道：“明年即是我族的大祭之年，届时学生将继承祭祀之职，在祭典