第三十六章 《不伤篇》 (第2/2页)

并非不可能之事。
    前有斩玄煞门玄蛇，后有赢他们飞剑，岂不美哉！
    孟行一念至此，翻出一罐蛇血酒，举过头顶，摆起鼎势，口中默念：
    “天德巍峨，万果均沾化育；国恩浩荡，世民共赖维持。
    ……
    孟行诚心斋戒，当空结台，虔备龙血酒品，以求国恩降临……”
    这厢祈祷完毕，将蛇血酒当为祭品洒下，蛇血酒落地变色，孟行感觉到蛇血酒中升腾起的一股灵气被国运吸收。
    孟行心中明白，国运是人道之气，而玄煞门的玄蛇修炼的是神道，是外道、邪道，故此能当成祭品供奉给人道，壮大人道。
    斩妖除魔，人道大兴！
    若是以人之血、甚至入了妖籍的妖怪血为祭，必遭国运反扑！
    然仪式虽成，孟行并未感觉到有伟力降下，祭祀成功了，但他所求并没有得到回应。
    这不出孟行意外，只因他之前已试过了几次。
    无一例外，天不降伟力，不使他成为盖世猛男。
    孟行不断思考问题出在哪里，国运就似一个系统或者平台，而他的所求，恐怕是未曾触发“关键词”。
    孟行便想，国运存在的目的，是为了人道昌盛，而一国之帝王祭祀国运，一般祈求风调雨顺、国泰民安，而他所求的是个人利益，这恐怕便是国运没有回应的原因。
    若是单纯求力，还不如直接祈灵以某一位英灵，寻求其帮助。
    但自从上次国运祭祀被打断，有英灵不请自来，便让孟行觉得，何必舍本求末？
    既国运能遣英灵来惩戒不敬，便表明其中存在一种反馈的机制，应该有办法触动其发动的逻辑而获取力量。
    有时候求人，反而是不如利用平台规则的。
    孟行又想到上次梦中斩黑蛇妖，他祈借元圣之力，直求元圣借法力给他，毫无回应，但是讲明白他的举动是顺应人道、是正“德”之事，合乎元圣之道时，元圣之力便不吝降临。
    孟行改变思路，准备再做一次尝试。
    他又翻出一罐蛇血酒，先默想着说辞。
    蛇血酒被他当成补肾酒喝了不少，如今存货不多，这般祭祀，便需要贯通前因后果，落在切实之处，抓紧成功。
    
            
                        孟行虔心祭祀，这一次是心系家国天下：
    “天德巍峨，万果均沾化育；国恩浩荡，世民共赖维持。
    ……
    孟行诚心斋戒，当空结台，虔备龙血酒品，以求……德道。
    道莅天下，非其鬼不神，其神不伤人也，非其神不伤人，圣人弗伤也。
    两不相伤，故德交归，国泰民安！”
    其中几句，又是孟行化用圣贤之言。
    祈求一罢，仍是泼酒落地，蛇血酒落地变色，感觉到蛇血酒中升腾起的一股灵气被国运吸收。
    而孟行身周，便有一股力场升起，乃是不伤人、不伤鬼神的力量，两不相伤！
    这次成了！
    孟行连忙查看神异，他的思路没有错，这一篇祭词，讲的是“以道德持身，阴阳鬼神感于圣人的正道，皆会处其正而不邪，所以鬼神看着不灵验了。”
    其实也不是鬼神不灵验，而是祂们不妄为伤人。
    不仅鬼神不妄为伤人，圣人也不妄作侵扰祂们。
    鬼神和圣人双方互不侵扰，因此，阴阳交泰，天下安定，民众沐浴天地德之恩泽。
    这一篇下来，也是心怀天下，合乎国运之理，跟帝王祈求风调雨顺、国泰民安，立意水平也是不分上下的。
    全篇不提个人利益，以天下苍生为计，这才得国运响应。
    世外、世内，本来就是圣人故意构建、有意分割出来的两个世界，虽然现在冲突频起，互相攻伐，但最初本意是两者不相互侵扰，以和为贵。
    这一篇言中了国运的一些本质，因此得到真真切切的回应，落下力量，为孟行所用。
    孟行心中，越发肯定了想法：
    但有公摊，便有私得！
    这是假公济私的手段。
    这种法力落下，又是《读书成圣》的路子，难怪圣人能对抗鬼神。
    孟行像着，先把这一篇能求得力量的祭文命名为《不伤篇》，储备起来。
    他想到，两不相伤的力量，若是用在擂台之上，便能以最大的幅度拉近他与南阳郡修道者的差距。
    按照前世的说法，就是禁魔。
    要是《不伤篇》落下的力量更加厉害一些，便能让对手的阴神、鬼神直接飞不出来，到了那时，就只剩下肉身的拼杀！
    若单是以人间武艺相搏，孟行自认固然也非那些修成阴神的修道者的对手，但若是辅以虎吞灵光凯这样的灵甲，便进一步消减了双方的差距，几乎扯平了。
    若单是比力气，抡王八拳，孟行认为，自己未必就在他人之下！
    而这样的战术，便是将对手拉低至与自己同一低水平，而后以丰富的经验和充足的准备来打败他！
    孟行继续做着准备，不断精修《不伤篇》祭词，以求更大威力，同时又制定多种作战的战术，以便临场应对。
    不知不觉，一夜已白，来到第二日。