第九十六章 曲高和寡 (第2/2页)

，而是转头看向吕佳慧，“你怎么选？”

    吕佳慧想了想，“应该选黎民吧？”

    王欣然又看站在自己左边的张书凯，张书凯本不想回答，但王欣然一直看着他，他没办法，只得说了，“我认为是父母。”

    王欣然又看吴中元。

    “我问你，你看我干嘛？”吴中元说道。

    “他俩说的不对吗？”王欣然反问。

    “你别管他们，你只说你怎么看？”吴中元问道。

    “我要是选第一个，是不是显得很自私？”王欣然自嘲。

    “第一个应该是对的。”吴中元说道，“在道家看来，‘我’是一切的根本，没有‘我’连世界都不存在，更别说君王黎民了，一个善待自己的人不一定会善待他人，但是一个人如果连自己都不善待，一定不会善待他人。”

    “自己比父母还重要？”张书凯的脸色不太好看。

    “但是如果一件事情关系到你自己的命运，而你的意见和你父母的意见不一致，你选择听谁的？”吴中元反问。

    张书凯没有回答。

    “是不是有点自私狭隘？”吕佳慧低声说道。

    吴中元说道，“左慈的这个问题只是问为人在世谁最重要，属于哲学问题，没涉及道德层面，仁者见仁智者见智，不过我敢保证在他看来，第一个选择是正确的。”

    “可惜机关已经坏掉了，无法验证你的答案是不是正确的了。”王欣然笑道。

    “石台虽然碎了，但下面的连杆儿还在，摁压连杆儿应该也可以触发机关。”吴中元说道。

    “那第二个该怎么回答？”王欣然问道。

    吴中元没有立刻回答，第二个问题是‘择其一’，左侧仍有五个圆孔，每个圆孔上方都有一个成语‘以德报怨，天理昭昭，下愚不移，克己复礼，杀身成仁。’

    见吴中元又转头看她，王欣然连连摆手，“别再问我们了，你自己看着办。”

    吴中元说道，“这五个成语都出自论语，左慈应该是看过论语的。”

    “择其一就是让你在这五个成语里选一个？”王欣然问道。

    吴中元点了点头，“这五个成语都包含了一种人生态度或看法，他想让我选出在我看来正确的一个。”

    “这五个成语不都对吗？”王欣然疑惑。

    吴中元摇了摇头，“那是你的看法，在他看来只有一个是对的。”

    王欣然盯着石板，“我感觉他应该不是以德报怨的那种人。”

    “思想决定行动，”吴中元说道，“不能说他不是以德报怨的那种人，应该说在他看来以德报怨并不是正确的，以德报怨，何以报德？天天给你饭吃和天天打你一顿的人，你都冲人家笑，谁还给你饭吃？都打你去了。”

    “看来你跟他是一路人。”王欣然笑道。

    吴中元又摇头，“也不能这么说，我的一些想法跟他相近是因为他是道门中人，而我的师父也是道士，我从小到大受到的都是道家思想的熏陶。”

    “第二个呢？”王欣然问道。

    “天理昭昭应该也可以排除。”吴中元说道。

    “理由。”王欣然说道。

    “天理昭昭的意思是老天爷能主持公道，”吴中元说道，“受了委屈不自己讨回公道，反倒寄希望于老天爷主持公道，这是懦弱的一种表现，跟有些人受了欺负，不敢反抗，说句‘我不跟你一般见识’，假装自己有素质来掩饰自己的懦弱是一个道理。”

    “不用说了，下愚不移肯定是正确的。”王欣然说道。

    吴中元点了点头，“至少在他看来是正确的，下愚不移的意思是愚民的思想很难被改变，孔子其实说了句大实话，但这句话放在现代就容易引起公愤。”

    “此人三观不正。”张书凯正色说道。

    “这话是孔子说的，不是左慈说的。”吴中元说道。

    张书凯无言以对，因为孔子现在是被世人推崇和学习的对象，他哪敢说孔圣人三观不正。

    吴中元又说道，“左慈会法术，可以不遵循世间的一些规则，所以他才敢直言不讳，说自己想说的话，做自己想做的事，如果他不会法术，早就被人抓去砍头了。不过即便是这样，他也是曲高和寡，难有知音。”

    “还有最后一个问题。”王欣然催促。

    第三个问题大致意思是面对他人的冒犯该怎么应对，在宽恕，包容，反击，纵容，说服里吴中元毫不犹豫的选择了反击，理由是宽恕和包容会助长罪恶，纵容有失光明，而说服肯定没用，因为一个敢于冒犯自己的人，肯定是不会听从说教的。

    找到相应的连杆儿，对应摁压。

    答案正确，触发机关，石室传来了轻微的震动……