剑魔携香后传_第二册琉璃幻月舞云间 第二十三回 殷释天 首页

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   第二册琉璃幻月舞云间 第二十三回 殷释天 (第1/4页)

    薛燕对于守正了解暗天教主一事十分惊讶。

    韩夜却只是微微一惊,便即恢复镇定。

    要知道,韩夜这师父守正,原是武林盟主,俗名公孙正,不但曾为武林第一人,还与天帝伏羲有过些交集。

    只不过公孙正认识到自己走了岔路,陷入反思,他来到蜀山,见与蜀山有缘,这才被已故太上长老太和收为徒弟,道号“守正”。

    所以不管守正说他认识谁,韩夜都已见怪不怪。

    只听守正平心静气地将一段江湖往事缓缓道来:

    暗天教,原名圣典教。

    这个教派原本很低调,信奉天竺的湿婆神,之前的教义是:

    “湿婆赐福,天外显圣,同一无二,六界共生。”

    圣典教崇尚神佛共存、天竺之神与本土之神共存,但本土信仰九天神明的黎民百姓占绝大多数,是故,圣典教在神州大地上教众极少。

    圣典教教主宝象并不介意教众少,他与世无争,只希望有缘人会理解天竺神明的存在,求同存异。

    所以圣典教在中土创教三百余载,从不多事,武林人士懒得去找他们的麻烦,仙家道派则不予理会。

    圣典教倒是与神武寺及四大佛门道场来往较多,多是在湿婆教派和佛教之间探求根源、交流禅意。

    神州大地最有意思的地方就是,不论什么地方的文化,一旦在此落地生根,就会带有华夏文明特色。

    圣典教亦不例外。

    同是信奉湿婆大神,天竺那边的湿婆教早就容不下佛门弟子了,而圣典教容得下中土佛门、中土佛门也容得下圣典教。

    这正是教主宝象热爱这里的原因。

    反观其他地方宗教动不动就给别的宗教信徒扣上“异教徒”的帽子,轻则驱逐,重则烧死。

    泱泱中华,源远流长,没有所谓的异教徒。

    包罗万象,有容乃大!

    也是因为这点,二十多岁就开始游历江湖的公孙正,对这个神秘的圣典教颇有兴趣,某天,他来到了泰山山脚下的圣典教总坛。

    当日,圣典教教主宝象就在总坛,他虽体态臃肿,却是慈眉善目、宝相庄严,热情地接待了公孙正。

    宝象座下有三大弟子,分别担任本教的创造使者、毁灭使者和调停使者。

    而调停使者正是由他最宠爱的小徒弟殷无忌担任,旨在调停本教与六界其余神明信奉者的争端。

    彼时,创造使者和毁灭使者正在外头传教济世,惟有殷无忌随宝象在教中坐禅。

    殷无忌比当年的公孙正大五岁,年过而立,通晓中外、满腹经纶,四条眉毛、玉树临风。

    四条眉毛倒不是说殷无忌真的长有四条眉毛,而是他那一对八字胡修得和他的眉毛一样精致好看。

    公孙正对佛法不甚关注,对湿婆教义自然更不了解,他一心追求武之极致,无心与教主宝象论禅,倒想和宝象讨教讨教武功。

    宝象也不怪罪公孙正无礼,他微微一笑,令殷无忌出战。

    于是,公孙正和殷无忌便在圣典教的塞犍陀1武库切磋技艺。

    公孙正自诩十八般武艺样样精通,先和殷无忌斗了一会儿剑,殷无忌剑法精湛,竟犹在公孙正之上!

    斗得三十来招,公孙正预感要败,旋即罢手,提出要改换兵器,比比刀法,殷无忌同意了。

    正所谓剑法贵精、刀法贵快。

    公孙正只等殷无忌换好刀以后,立刻使出霹雳狂刀之刀法,宝刀如雷霆之势砍向殷无忌。

    殷无忌略显慌张,但竟然也接住了!

    当然,殷无忌用刀经验还是不如公孙正的,渐落下风,他也收招喊停。

    公孙正礼尚往来,同意停手。

    而后二人用棍,殷无忌使出醉罗汉棍法,略胜公孙正。

    二人用枪,公孙正使出八荒枪法,殷无忌憾负。

    二人用锏,殷无忌使出韦陀献杵,公孙正稍逊。

    二人用锤,公孙正使出元霸锤天,险胜殷无忌。

    兵器比得平分秋色,公孙正又提出比比拳脚。

    公孙正用五行拳赢了殷无忌的伏魔拳。

    但八卦掌又输给了殷无忌的龙象般若掌。

    公孙正使出破空指,胜得殷无忌的摩诃指一招。

    殷无忌施展怀心腿,赢得公孙正的玄冥腿半式。

    其实,达摩本也是天竺之人,只是源出佛教,而圣典教信奉“同一无二”,湿婆也好、佛也好,无他无我,所以宝象传授殷无忌佛门功夫一点也不避讳。

    殷无忌学得很好,尽得师父宝象真传,放到武林中去那也是顶尖好手了。

    打着打着,公孙正对殷无忌真可谓英雄惜英雄,这殷无忌用的全是外教传入中土的好功夫,令公孙正大开眼界!

    最后,公孙正兴致勃发,提出要和殷无忌拼内功。

    提出来的时候,公孙正又觉得有点过分了,因为他机缘巧合,曾先后服食过北冥玄蛇的蛇胆和万年火龟的内丹,玄蛇至阴、火龟
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