140、天国游 (第3/3页)

下的，也是当地所需大料的储备资源。

    大料不仅是建筑所需的梁柱材料，在当地更多的用途是造船。东大营的河道与湖泊众多，所以船是一种重要的运输工具，尤其是在收割的季节。但是船行速度较慢，在水道中走得太远夜里赶不回来，就需要在船的两头放缸点火。

    从原野上望去，三条大路就像三只壮观的绿色长龙。行道树的作用还能指引方向。朝着道路一侧的树身上，都用颜料画了箭头，指向距离最近的村社。

    当地居民如果去远离村社的地方干活，往往会随身备上火把，以防在黑夜中没赶回来。就算点燃火把也看不清楚远方，难辨方向，但只要能回到大路上，沿着行道树上的箭头走就行。

    那三条大路上仍陆续有人赶来，扶老携幼，背着框、抱着孩子。他们在天亮后吃完早饭出发，因为路比较远，所以现在才赶到。大家都带着兴奋的笑容，喜气洋洋就像过节一般，今天也确实是过节。

    东营一、二、三社距离主社大约都有七、八公里，这路可不短啊，绝大部分人就是直接走过来的。队伍中也有麋鹿拉的车，但车基本都是装东西的，有的小孩坐在上面。

    麋鹿是当地人驯养的家畜，但它毕竟不是牛马，胆子很小易受惊吓，远距离奔跑的速度和耐力远远赶不上马，负重能力也远远不如牛，拉着车差不多就相当于人的步行了。为了防止其受惊伤人，这里拉车推磨的麋鹿都是经过阉割的，而且公鹿都锯掉了角。

    生活在外面都市中的人，平时很少会走八公里的路，但当地三个村社的人今天全过来了，很多人不到两个小时就赶到了，他们还着背筐呢！可见此地人的体力和耐力都很好，很多上了岁数的老人，步履比丁齐认识的很多年轻人都要轻健。

    这些人不仅早上要走过来，还要在天黑前走回去，一来一回至少是十五公里啊，但看表情都很轻松愉悦。

    当地最大的日用消耗品是鞋，有布鞋和麻鞋，最好的是用鹿皮和鹿筋制作的软靴。好鞋一般都在过节需要长途赶路的时候穿。

    众人见到四位天兄坐着轿子，又纷纷在道路两旁下跪行礼，丁齐命众人起身继续赶集去，但总这样也不是事啊，他又命人将轿子放下，带着三名弟子离开大路步行进入了原野，只要元帅、军师和司马三人陪同。

    他一边走一边看，还询问了各种问题。这里的田地分公田与留田两种，所谓公田就是村社公有，主要种植粮食和油料作物。而留田则相当于外面农村里的保留地，是各家自有的，想种植什么根据需要和擅长。

    所以大家栽培的东西五花八门，基本上都与公田中的劳作时间错开。当地没有税收，但有类似于古代的徭役制度，每年必须有规定的时间为公田劳作。所谓的公田劳作不仅是种植耕田，也包括经营山林和湖泊，还包括为整个村寨加工各种器物。

    东大营所在这片原野湖泊与平原、丘陵交错。平原基本都在离村寨较近的地方，田间地头种着不少树。假如地头桑树较多，可能这户人家就是养蚕纺绸的，假如地里种的黄豆较多，那么这户人家可能就是做豆腐的。

    他们越走越远，丁齐在心中想一个问题，这里究竟是怎样一种社会制度？

    原始部落制？有点像，但又不完全是。当地的生产水平很发达，在有限的资源条件下几乎达到了物质极大丰富。老子所说的小国寡民？有些地方也有点像，但也有很大的区别。

    自给自足的农耕社会？同样似是而非。在公有制的基础上，这里显然有大型协作化的生产活动，而且社会组织度非常高，公共服务和公共管理很完善。当然了，能做到这些也与村寨规模很小有关，倒有点像教科书般的经典社会主义了。

    但这种概括也不尽准确，总之不能给它下一个已知的定义，在漫长的万年历史中，经过了太多的灾难，几度从灭绝的边缘重新走出来，才有了今天这个世界。人们过得太平安宁，比之一百五十多年前外界发生的事，这里倒更像真正意义上的太平天国。

    丁齐不禁又在思考另一个问题：他们这些外人来到这里，被当地人视为天兄，究竟会给这个世界带来什么或者说造成什么样的影响呢？