方外:消失的八门_054、天若有情天亦老 首页

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   054、天若有情天亦老 (第2/3页)

绍,偶尔还会插问,而且问的都是要害。在介绍性谈话中插入关键提问,本是心理医生最常做的,此刻的情况却好像反了过来。

    比如在介绍田琦时,庄梦周就插话道:“网上关于境湖市安康医院事件的报道,我也看过。假如那个田琦不死,你的导师是否始终会受到生命威胁?”

    丁齐还能说什么呢,只得点头。庄梦周又问道:“从你的专业角度,田琦其实应该是自杀的,对吗?”接着又补充了一句,“其实你不仅是救了导师,而且有可能也救了田相龙夫妇,是这样的吗?”

    丁齐这回是真的吃惊了,他描述的,都是与发现小境湖有关的经历,并不是涉及这些私密的细节。比如他只说了田琦在深度催眠状态下到过那样一个地方,既没有明说自己的特殊天赋,更不可能讲田琦的死因。

    有些事情,他只和导师刘丰讨论过,还有些话,他从未对任何人讲过或者说解释过。现在都让庄梦周给点出来了,尤其是庄梦周又补充的那句话,让丁齐很是感慨与感激,难得有这种很理解他的陌生人

    两人谈话的时候,周梦庄的目光也不时望向门外,应是在眺望南沚山森林公园,但给人的感觉,有时又像在看那本不存在的风景,也不知他看见了什么或者说看见了没有。

    等丁齐介绍完寻找与发现小境湖的经过,周梦庄有些突兀地又问道:“心理学中有个术语,叫共情。具体有什么讲究,我这个外行人能不能请教丁老师?”

    丁齐笑道:“庄先生,您可不像个外行人。”

    庄梦周也笑了:“惊门的门槛,首先就是一个惊字,让人感到吃惊,和天下三百六十行打交道,可能给人的感觉都像内行。但实际上怎么可能,这只是一种感觉而已。”

    丁齐:“共情,不仅是一种态度,更是一种技术,心理医生都必须掌握。简单的解释,就是不从自身的感受出发,而是从对方的感受出发去体会事物,与对方感同身受。”

    庄梦周:“如果就是这么简单的解释,我倒用不着请教您这位专家了。从对方的感受出发去体会事物,人如何知道对方的感受,又如何让对方的感受变成自己的感受?既然是一种技术,也是要经过训练的,训练就有具体的步骤,这才是重点!”

    丁齐:“对,您问的都是重点。听您刚才说的话,心理咨询师的教材肯定也看过,但是那些教材上都只讲了共情的原理和原则,并没有介绍共情训练的要求与步骤。这往往都是在实践中锻炼出来的,掌握得程度因人而异。

    首先的要求,就是不能带入自己的情绪,否则你听到对方诉说什么事情,加入自己的价值判断之后,情绪立刻就起来了,那样就很难体会到对方。其次的要求,是把自己忘记,把对方就当成自己,人的精神活动有共同的规律,共同的经历有共同的感受。

    当然,人和人是不一样的,比如男人和女人的情绪差异就很大,这要建立在尽量了解对方情绪反应的基础上,需要观察。所以既要忘掉自我,但又不能真的放弃自我……”

    丁齐讲的,其实都是刘丰当年在课堂上教授的内容,此刻再向他人转述,他本人已经有了非常清晰的理解和体会。这位庄先生挺有意思,竟然和丁齐探讨起专业问题,而且他这种“学术研究”,好像和谭涵川以及石不全又不太一样。

    丁齐的介绍告一段落,庄梦周若有所思道:“听你讲了,不难理解,但绝大多数人还是不会呀。”

    丁齐忍不住又笑了:“能理解就行,哪有听完就会的?这需要在实践中训练和掌握,它是一种实用技术,并不能仅仅理解为一种工作态度。”

    庄梦周也笑道:“照丁老师这么说,居委会大妈也应该掌握共情技术喽?”

    丁齐:“也不是所有的居委会大妈,您指的应该是社区调解员。我曾经受学校心理健康中心的委托,给境湖市的社区调解员学习班做过培训,讲过共情技术的原则和原理。

    首先是千万不能把自己的情绪带进去,但也不能被对方的情绪感染而失去判断。社区调解员的工作与心理医生有类似的地方,但也有明显的区别,他们需要随时带入社会价值判断……”

    庄梦周摸了摸下巴道:“丁老师很专业,真的很专业!江湖上有句俗话,叫神仙一开口、便知有没有。其实无论是什么人,无论他自称是做什么的,开口问他几个问题,往往心里就清楚了。

    咱还是接着讨论居委会大妈吧,不能被对方的情绪感染而失去判断。既然有共情这种现象,那么就应该有被共情,这种情况是不是属于被共情呢?”

    丁齐:“您的这种说法不专业。共情从操作技术上来说,有共情者与共情对象之分。但共情本身就是被共情,你感受到了对方的体会,但还保持着清醒的自我。至于你说的那种现象,恰恰是因为共情技术没掌握好。”

    庄梦周突然话锋一转道:“丁老师的技术,几乎是突破了共情的极致吧?你曾经让三个不同的人进入深度催眠状态,发现他们都到了同一个地方。但你能那么肯定,那是一个现实中存在却尚未被发现的世界,说明你自己也应该进
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