再世:超凡之路_第二十四卷第二十九章 从雕像上迸发神迹, 首页

字体:      护眼 关灯

上一章 目录 下一页

   第二十四卷第二十九章 从雕像上迸发神迹, (第1/2页)

    听起来好像和图腾上迸发出来并无区别,但实际上完全不是一回事。【←八【←八【←读【←书,.2↘3.o

    所谓的图腾,必然是图腾神的真身形象,包括当初刁德一在荒芜之地被红帽子们祭祀的时候,图腾也是他的颅骨模样,这已经是挂个最少的了:至少很多人一开始都以为这是祭品,而不是神像。

    而且图腾虽然在一定範围内可以代替神像的作用,但是做不到向神像那样无远弗近,也就说,神像是神明的信仰坐标,有像就可以作为空间锚、灵魂标定等等可以定位的东西,这个距离除非是世界障壁,不然总能感受到得到,无非就是清不清楚的问题。

    图腾就不行,图腾神并不能把自己的精神、意志甚至灵魂和信仰之力分离,所以一旦他们的精神力投射不到的地方,对他们的信仰之力也到不了,而这种分离正是真神和其他种类神明的区别。

    炎黄正是掌握了规模化分离的技巧,才能实现神职敇封,但是这种技巧已经融入到炎黄几乎所有修鍊方法甚至生活概念当中,想要提取,还不如自己研究,毕竟只要对信仰之力接触的多了,自然而然就会有办法了。

    甄坚对封神一事完全不懂,全靠系统发的任务带路,克劳斯博士知道的那些,其实也不是核心技术,但是他对各种仪式和宗教史的了解,确实很有帮助,因为甄坚这一次并不是在国内受敇封,而是实实在在的,要再走一遍西方信仰神族的登天之路。→八→.八**读书,.↓.o≥

    主要的原因就是他的神职,如果他选择地官,就是山神河神土地城隍这些,十三科手下有的是名额,但是工匠之神,这个职位涉及国本,绝不可能交付到个体手里,哪怕他是神明也不行。

    关于重走登天路这种事,十字教廷是最忌讳的,他们又不能明说,如果是过去还好,现在外面野神那么多,一但教廷的反应过激,太过针对了,很难说有没有什么东西能想透关键。

    南洋那地方还好,因为多发战乱,所以那些图腾神选择的多半都是守护、战斗、献血、火焰、死亡、山川森林这样的称号,光是守护之神就有七八十个,这东西就是章晋阳亲自出手,恐怕也扶不起来。

    可是非洲这边,虽然经济和科技发达的地区都是十字神的地盘了,但是在广袤的大草原和沙漠,甚至丛林里,还是有不少的土着种族仗着祖先的遗泽活了下来,诡异的黑巫术和痋术让那些想深入其中採集资源的探险队大为头疼。

    其实这些可以归类为原始宗教的地方,大部分都集中在中非,这也是十字教廷曾经比较满意的状态:因为北非几乎是绿教一手遮天。

    之所以说几乎,是因为现在以金字塔为象徵的古尼罗河神系,信仰也开始複苏,这正是在绿教的腹地。

    如今这几方面对的情况是惊人的相似:欧洲十字教廷对奥林匹斯神裔,绿教对尼罗河神系,教廷有南非做大基地,绿教佔据亚细亚和西南亚的绝对统治。

    
加入书签 我的书架

上一章 目录 下一页